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Méditation pour le conseil presbytéral de ce jour...
Dans la Bible, la notion du blasphème est quelque chose qui
peut paraître secondaire tant elle n’apparait que très peu. Ainsi pour les
évangiles, l’accusation de blasphème est principalement portée par les scribes
contre Jésus. Cela advient quand Jésus pardonne les péchés d’un paralysé pour
lui donner de pouvoir remarcher – en Marc chap. 2 v. 7 // en Matthieu, chap. 9 v. 3 – par les juifs quand
Jésus s’identifie au fils de Dieu – en Jean chap. 10 , v. 33 à 36 - et par le
grand prêtre lors du procès de Jésus – en Marc chap. 14, v. 64 // Matthieu,
chap. 26, v. 65.
Cette rareté évangélique fait sens pour toute la Bible, dans
le code du Lévitique le blasphème – en tant que tel - n’est mentionné qu’une
seule fois en Lévitique 24, v. 16 : « Si un homme insulte son Dieu,
il doit porter le poids de son péché ; ainsi celui qui blasphème le nom de
l’Eternel sera mis à mort : toute la communauté le lapidera ; émigré
ou indigène, il sera mis à mort pour avoir blasphémé le NOM ». Notons qu’il
s’agit d’insulter « Dieu » en général, mais bien d’insulter « son
Dieu » ; c’est dire que le blasphème n’a de sens que dans une
relation de foi : celui qui ne croit pas en Dieu ne peut pas blasphémer
contre un Dieu qu’il ne reconnait pas.
Pour autant la rareté de la notion du blasphème ne doit pas
nous faire ignorer l’importance du respect du nom de Dieu : c’est le
troisième commandement : « tu ne prononceras pas à tort le nom de l’Éternel,
ton Dieu, car l’Éternel n’acquitte pas celui qui prononce son nom à tort »
(Ex. 20, v.7). Le respect du NOM, en tant que par le NOM on touche à quelque
chose de Dieu, est quelque chose de très fort dans les Ecritures – et quelque
chose qui sous-tend la notion de blasphème qui est à alors de l’ordre d’un
prononcer à tort le nom de l’Éternel ton Dieu, là encore le possessif est
important – ne peut être convaincu de blasphème que celui qui reconnait Dieu
comme Dieu.
Ainsi au titre de l’humour juif, André Chouraqui rappelle que les athées
respectant nécessairement ce commandement verront inscrits à leur mérite le
respect de cette parole, alors que les religieux qui parlent de Dieu parfois à tort
et à travers devront répondre de chaque fois qu’ils auront évoqué le nom de
Dieu en vain. (Cf. A. Chouraqui, Moïse, Ed. Flammarion, p. 191s)
Alors pour revenir à l’évangile, dans la parole de Jésus,
une seule fois le mot blasphème est prononcé quand il déclare que seul le
blasphème ou péché contre l’Esprit ne sera pas pardonné : Marc 3, v. 29 //
Mat. 12, v. 31 // Luc 12, v. 10. Je vous propose d’entendre cette Parole, dans
l’évangile selon Marc, chap. 3, v. 20 à 30 :
Jésus vient à la maison, et de nouveau la foule se rassemble, à tel point qu’ils ne pouvaient même pas prendre leur repas. A cette nouvelle, les gens de sa parenté vinrent pour s’emparer de lui. Car ils disaient : « Il a perdu la tête. » Et les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : « Il a Béelzéboul en lui » et : « C’est par le chef des démons qu’il chasse les démons. » Il les fit venir et il leur disait en paraboles : « Comment Satan peut-il expulser Satan ? Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut se maintenir. Si une famille est divisée contre elle-même, cette famille ne pourra pas tenir. Et si Satan s’est dressé contre lui-même et s’il est divisé, il ne peut pas tenir, c’en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison de l’homme fort et piller ses biens, s’il n’a d’abord ligoté l’homme fort ; alors il pillera sa maison. En vérité, je vous déclare que tout sera pardonné aux fils des hommes, les péchés et les blasphèmes aussi nombreux qu’ils en auront proféré. Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il reste sans pardon à jamais : il est coupable de péché pour toujours. » Cela parce qu’ils disaient : « Il a un esprit impur. »
Satant, division le vocabulaire est très marqué. Le contexte évangélique est ici fortement polémique. D'une part,
Jésus est en débat avec sa maison, sa famille, il dira très clairement au v. 34
et 35 : « Voici ma mère et mes frères. Quiconque fait la volonté de
Dieu, voilà mon frère, ma sœur, ma mère » il n’est donc pas surprenant que
ses proches, sa famille sentent le vent venir quand Jésus désigne les 12 pour l’accompagner
– il se choisi une famille, ce qui ne plait pas à sa famille biologique « il
a perdu la tête » disent-ils. D'autre part, Jésus est en oppositions avec les
scribes de Jérusalem qui lui reprochent ses guérison dans sa lutte contre l’esprit
impur qui est personnalisé sous les traits du Satan.
Dans ces polémiques et ces oppositions Jésus pardonne tout
sauf le blasphème contre l’Esprit – la meilleure compréhension de ce blasphème
contre l’Esprit est de ne pas empêcher Dieu d’être Dieu. En effet, du coup c’est
dire, pour Jésus à sa famille et aux scribes : « ne m’empêchez pas d’être
ce pourquoi l’Esprit de Dieu me porte ». Ainsi, il vient de confirmer qu’il
est le Fils de Dieu, et il s’est entouré des 12. Laisser Christ être le Christ,
laisser Dieu être Dieu.
L’inverse c’est ce qui pour moi fait blasphème : ne pas
laisser Dieu être Dieu. C’est-à-dire ne pas penser Dieu enfermé dans la
compréhension que nous avons de lui-même ; penser tout connaître de Dieu,
et donc prendre sa place. Du même coup
il faut comprendre que le délit de blasphème dont certains parlent aujourd’hui
ne peut avoir de sens que pour les croyants – et il faut alors dire que cette
notion de blasphème est inconciliable avec la République, elle ne peut pas l’être
dans le sens même de ce qu’est le blasphème.
Le seul blasphème que la République et que tout citoyen doit condamner avec force est celui qui ôte la vie. Ainsi je rejoins tout à fais le professeur André Gounelle quand il écrit : Le blasphémateur n’est pas celui qui se moque et tourne en dérision la religion, c’est celui qui assassine pour elle. Le Dieu en qui je crois appelle au respect et au service de la vie. Celui qui condamne et tue est démoniaque, et le Dieu dont il se réclame s’appelle Satan.
Combattre le blasphème revient alors à rester vivant, à protéger la vie, à se mettre au service de la vie et laisser Dieu être Dieu ; c’est un défi pour chacun dans sa
relation de foi.
Aussi, je terminerai en citant Antoine Nouis qui commente le
commandement « tu ne prononceras pas le nom de l’Eternel ton Dieu en vain »
en écrivant : « Ne pas prononcer le nom de Dieu en vain revient à
refuser d’enfermer Dieu dans une interprétation d’un passage et de toujours
garder ouvert un espace pour laisser Dieu être Dieu. Bonhoeffer a écrit que la
mission de l’Eglise était de laisser de l’espace à l’action de Dieu, c’est-à-dire
de refuser de saturer notre vie spirituelle avec nos paroles, nos pensées et
nos actions. C’est un appel à garder un espace vide, inoccupé, pour laisser à
Dieu la possibilité de nous parler là où nous ne l’attendons pas »[1]
Laisser Dieu être Dieu, laisser Christ être Christ, donner
de l’espace à Dieu et au Christ pour que résonne sa Parole et non la nôtre, et qu'elle puisse donner sens à nos vies ; voilà ce qu’est, me semble-t-il l’acte de
résistance au blasphème qui est attendu de la part de celui qui croit – et de
lui seul, nécessairement - dans l’Ecriture.
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